Page 111 - La Rebelión de Huánuco. Vol 1

Nueva Colección Documental de la Independencia del Perú
La rebelión de Huánuco de 1812
la masa y sus tipos de reacción colectiva, aspecto que no puede soslayarse en
los estudios históricos si se quiere lograr un acercamiento a la realidad viva del
pasado. Conviene por ello poner énfasis en la discriminación de los datos de
interés para la historia social y la vida colectiva derivados de ese interminable
desfile de personas y sucesos.
La vida colectiva de esas Provincias se agrupa de preferencia en las
ciudades y, secundariamente en los pueblos, haciendas y estancias, pero siem-
pre se advierte el flujo y reflujo constante de los habitantes del interior hacia
los grandes centros poblados, en especial la ciudad de Huánuco foco de atrac-
ción y de incentivos económicos. No era menor razón para este nomadismo
que, como hemos dicho, conformaba una permanente población flotante, el
hecho de que la mayoría de los pueblos no pasaban de simples aldeas con vida
estática y sin alicientes.
En la visión dinámica de la ciudad en que cada parte de ella participa
en alguna forma en la vida cotidiana, predominan como ejes las calles y los
centros públicos, en especial la Plaza Mayor, elemento urbano núcleo de reu-
niones y de toda clase de festejos y solemnidades. En la rebelión huanuqueña,
esa plaza es el personaje central de los sucesos. Allí se reunieron a toque de
campana los vecinos llamados a la primera defensa de la ciudad, se vocearon
las proclamas de los rebeldes y se organizaron las huestes para la jornada de
Ambo. Fue también el primer punto de invasión por la indiada, a su vera se
celebró el Te Deum de la victoria, y fue escenario de ese recibimiento triunfal
de Crespo y Castillo y luego del triste espectáculo de su ejecución.
Todos los centros cívicos de la ciudad cobran vida propia en la do-
cumentación de los procesos de la rebelión. El Cabildo, sede oficial de los
insurrectos, los edificios administrativos, saqueados durante la invasión, y las
cárceles, colmadas de reos hasta el punto que hubo de adoptarse providencias
frente al amago de las pestes. Las iglesias y conventos figuran como centros
de refugio, de celebración de juntas secretas, conspiraciones y hasta de alma-
cenes de armas. Los centros populares tienen, asimismo, su rango específico
y actuante. Las pulperías, negocio de plebeyos y también de funcionarios, las
chicherías y las tiendas de comercio, algunas de ellas, como la de Pepita Fierro
y del inglés en Huánuco y la de Cárdenas, en Cerro, eran otros centros de di-
versión y también de conspiraciones; y hasta en los tambos, que proliferaron
por la población emergente, se formaban los corrillos y se difundían las noti-
cias subversivas.

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